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潜于细微 汇入雄浑

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日志

 
 

平常心  

2012-04-13 21:55:16|  分类: 散文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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平常心 - 文言 - 潜于细微 汇入雄浑

 文言 

      这世上能具有平常心的人没有多少,物以稀为贵,具有平常心的人就很可贵了。曾以为平常心是一个平常人的心,现在看来是有问题的,因为具有平常心的人多是不平常的人。不过,在我的直觉中,平常心一定不是神秘的。关于“平常心”的记述,始见于马祖道一禅师的语录:“平常心是道,无造作,无是非,无取舍,无断常,无凡无圣。只今行住坐卧,应机接物,尽是道。”景岑禅师对“平常心”的表述是“要眠即眠,要坐即坐;热即取凉,寒即取火”,显现的是一种没有矫饰、超然物外、清净自然的生活态度。如此看来,自然而然,勿与自然抗争,绝缘世俗名利,就有平常之心了。
      然而,世上的人很少有不抗争的。没有抗争,一席地、一杯羹也不会自然而来;没有抗争,一张脸面有时也难以保全。因而,抗争反成为人生中自然的功课,不抗争倒是反自然的。假如平常心真如禅师所道,平常人必然不会有平常心的,他们的世界里,有造作,有是非,有取舍,有断常,有凡有圣。人生中的成败、喜悲、苦乐、高低,诸如此类,均来自这样的世界。这是真实的世界,我们就身在其中,每日里起早贪黑、忙忙碌碌的我们,无非是趣乐避苦、趣明避暗之徒。这就是平常人的世界和平常人的人生。
      也许只有不平常的人才会具有平常心,可是,这样的人又在哪里呢?没有生来就具有平常心的人。人生之初,懵懵然无心,不过是本能的载体。待其晓得人事,与环境的斗争就逐渐展开了。无论一个人生于豪门还是寒舍,快乐和苦痛的比例在他内心是少有区别的。只要未到担负使命的年龄,一个人并不会因家庭富有而多了快乐,也不会因贫寒而多了痛苦。实际上,富人的孩子和穷人的孩子,大都会经历奋斗的一生,并难逃平常人的心路历程。
      平常心是道,只有得道的人,方得了平常心。难怪勘破红尘、淡处事物的人,在我们的脑海里就是那些慈眉善目、白须飘飘的僧道。他们寄身于山水之间,慈悲为怀,不以物喜,不以己悲,笑对人生百态,会通宇宙万物,恢弘无疆。有此等心肠的,是神而非人也。佛,非人;仙,山中之人。僧道乃佛仙在世间的符号。平常人不具有平常心是再平常不过的事了。
      不愿做僧道的人们,也不必追求僧道的超然,做神像神,做人就得象人。平常心若作为审美的对象,确乎激人钦敬之心、动人超然之情。倘若自我具有了齐物出世之心,恐难以自美的。实际上,普通人也会偶有平常心的,但多在失意的时候。人生失意种种,在每一种失意中,人相对是孤弱的,心理防御机制会使人一时看轻得失和是非,似有豁然悟道之感。只可惜人好了伤疤会忘疼,欲壑难填,求无止境,转眼间那似已悟道之人又会一身披挂、重上战车。虽说到头来,人生不过一梦,但梦中的人又有谁稍有懈怠?
      有人云,平常心是处变不惊的泰然自若之心,是不因荣辱升降而妄生喜忧的恒常之心,是持恒如一日地恪守信念又踏实劳作的平和之心,是能涵天容地的宽厚大度之心,是处世做事能不勉强不逾矩的自然而然之心,是消除了畏惧的自信之心,是告别了浮躁紧迫的从容之心,是可以恒久地领受心境安然宁静的返朴归真之心。这话真是智人慧语,无以复加。
      这样的心灵是人生磨砺的结果。不经历世间万苦,谈何超然于世?不体验生命的繁华,哪有什么真正的宁静?我们会发现一些老人的心是安闲的,人生的历练造就了他们皱纹里的智慧,解甲的失落换化为他们笑容里的宁静。曾经“判天地之美,析万物之理”的人,在它的心灵里弥合了天地之隙与万物之异,浑然一个天真人。这样的心灵也是个人修养的结果。很多时候,我们在建构自己,进而欣赏自己。终于有一天,你不必埋头苦行,突然间看到如你过去一样的苦行者。你开始欣赏他们,开始看到别人就是你自己,而你自己就是别人。
      呜呼!平常心原来不过是平常人从别人那里看到了自己,又从自己这里看到了别人。芸芸众生,不过一人,是你,也不是你;有你,也没有你。
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