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潜于细微 汇入雄浑

一个精神的后花园;一个偷闲的小茶馆

 
 
 
 
 
 

刘庆昌:名师逃离体制清议

2017-2-15 15:16:02 阅读12 评论0 152017/02 Feb15

自从上世纪90年代办学主体多元化以来,跳槽就成为新时期一种常见的个人行为,各行各业均有这样的事实。近年来,在基础教育领域,有一些优秀教师离开了自己工作多年的岗位,他们或应教师教育研究之需进入高校,或参与到民办教育之中,甚至有自立门户做个体的运行,这就引起了人们更多的关注。在少有分析的情况下,人们简而化之地称之为逃离体制,进而自然地把人们的注意转移到了对体制的反思与批评上,这是不容我们忽视的一种思维现象。这一现象呈现出体制和名师两个方面的问题,它们这两者原先是统一的,后来出现了分离。不过到目前为止,我以为所谓统一和分离还只具有物理学的意义。

名师与体制的分离情形应是多样的,道理上既可以是体制驱离名师,也可以是名师抛弃体制,而就一些评论来看,似乎又有了第三种情形,即名师逃离了体制,这就说明体制并没有主动驱离名师,名师也没有主动抛弃体制,二是名师因种种原因从体制中逃出,显然是一种不得已的被动选择。果真如此,那说明体制对名师产生了压迫作用,使他们产生了某种厌恶和恐惧,这才逃离。而据说,有的所谓逃离者认为在原有体制中无法真正地做教育或说无法做真正的教育,这就更值得我们进一步思考。

我们的基础教育体制是不是已经成为制约教师做真正教育的障碍了?理性地来看,体制以及学校教育运行的机制的确有很大的改进空间,但是,教育行政和学校管理系统从来就没有拒绝和禁止教师做真正的教育。如果作为逃离者的名师承认自己正是因为自己真正地做了教育而成为名师,恐怕就很难把自己的逃离归因于体制。换一个角度,他们从原有的体制中逃离出来,并不是成为纯粹自由的教育者。即使他们做了教育领域的个体户,实

作者  | 2017-2-15 15:16:02 | 阅读(12) |评论(0) | 阅读全文>>

日 出

2017-2-12 17:37:02 阅读6 评论0 122017/02 Feb12

文言

我不认识莫奈

却认识那条河

光怪陆离的容颜

如铜镜映记永恒的岁月

我不认识莫奈

却认识那几棵树

在我眯缝的眼中

如炊烟在晴空涂抹渔户

我不认识莫奈

却认得波光里的划船人

从我爷爷的世纪寄来温存

我不用认识莫奈

那一轮披着晚霞的朝阳

傲岸飞扬

不曾掩饰冲出古典的欢畅

我还是认识了莫奈

在草地,在海边

在桥上,在树下

就着任性的油彩

评茶,品酒,对话

作者  | 2017-2-12 17:37:02 | 阅读(6) |评论(0) | 阅读全文>>

春 晓

2017-2-12 17:35:30 阅读4 评论0 122017/02 Feb12

文言

这是一个特殊的时间

沉闷与生机牵手言欢

太阳还是那一个

阳光在窗外闹翻了天

小路上长出老人与狗

眼帘里喜鹊在盘旋

有信使从岭南来

告密了春天的幕后排练

眉飞色舞中

北国已似烟絮绵绵

唯因去冬缺雪

新雨中不再打伞

抚弄我的温润

寻觅草丛里的欢颜

搜索梦里的词牌

把牧场润色成乐园

作者  | 2017-2-12 17:35:30 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

核心素养:形塑“受过教育的现代人”

2017-2-12 11:30:17 阅读14 评论0 122017/02 Feb12

刊于《课程教学研究》2017年1期

刘庆昌

2016年9月,《中国学生发展核心素养》正式颁布,把中国学生发展的核心素养划分为文化基础、自主发展和社会参与三个方面,并进一步把文化基础划分为人文底蕴和科学精神,把自主发展划分为学会学习和健康生活,把社会参与划分为责任担当和实践创新。课题组明确指出,该文本是以“全面发展的人”为核心的,换言之,中国学生发展核心素养究其内容来说,就是人的全面发展的当代内涵。对于已经熟悉“人的全面发展”观念的我们来说,面对“中国学生发展核心素养”,应该是有陌生感的,它与我们过去的认识和表达迥然不同,但无疑是在说明学生综合发展的。仔细研读,我觉得《中国学生发展核心素养》虽然理论上会虑及人的全面发展,但更准确地说,是在形塑“受到教育的现代人”,并初步设想了实现这一教育追求的基本路径。

一、让学生通过知识学习,成为“有宽厚文化基础、有更高精神追求的人”

这是学校教育的基本任务,也是学生发展的第一意义。学校是文化传递的场所,而学生去学校就是奔文化而去的。在民间,孩子上学,俗称读书,读书之后,即成了文化人。因而,核心素养把文化基础放在第一位,起码是符合教育常识的。就理性的逻辑讲,没有文化,一个自然人的进一步发展是极有限度的,他最多是借助日常世界的经验和浅表传统在日常的世界中精致或练达,更高级的发展基本无从谈起。因而,一方面,文化基础是核心素养系统的第一领域,另一方面,文化则是整个人的素养的基础。具体而言,没有了文化作为基础,人生方向的可能性就是一种混沌,生活的品质也会滑落为生存的品质;没有了文化作基础,理想信念会在狭窄的区域,即便敢于担当,其担当的力量也是微弱的,这也从反面说明了“知识就是力量”。

作者  | 2017-2-12 11:30:17 | 阅读(14) |评论(0) | 阅读全文>>

刘庆昌:论编辑的文化素养

2017-1-11 16:49:09 阅读57 评论0 112017/01 Jan11

(刊于《编辑之友》2017年1期)

[摘  要] 随着社会大众对传播质量的需求层次提升,编辑职业也开始逐渐迈上专业化的道路,编辑工作的文化内涵也成为一个无法回避的问题。在今天做编辑,不仅要掌握一定的方法和技术,还需要具有良好的文化素养。编辑工作的特性决定了编辑个人的文化素养主要包括三个方面:一是文字与文章的素养,二是知识与思维的素养,三是责任与使命的素养。一个编辑只有拥有了良好的文化素养,才能够在较高的层次上完成工作任务,进而成为一个有效编辑。

[关键词] 编辑 文化素养 知识 思维 责任 使命

引言

传播最初只是信息和知识生产的自然后继活动,属于纯粹的文化行为,而当传播自身逐渐生长为相对独立的系统,功能性地介于信息、知识的制造者和接受者之间时,它一方面开始脱离信息、知识的制造而相对独立,另一方面也由纯粹的文化行为转型为特殊的经济行为。在这一历史变化过程中,致力于传播效果提升的编辑职业逐渐形成,进而随着社会大众对传播质量的需求层次提升,编辑职业也开始逐渐迈上专业化的道路。尽管至今仍有人对编辑职业的专业性持谨慎的态度,但有一点应无争议,即传播事业的发展对编辑职业的专业化存在着客观的需要。如果把最初的编辑和今天的编辑作一比较,就能发现编辑的形象已经发生了历史性的变化。对文献的收集和编纂在今天显然是较为浅表性的工作,“为人做嫁衣”虽然仍是事实,但已经不是今日编辑的整全形象。编辑的主体性逐日增强,他们劳动的不可替代性和创造性也被人们逐渐认可。这一方面是因为编辑工作的复杂程度不同于以往,另一方面则是编辑自身文化素养的作用使

作者  | 2017-1-11 16:49:09 | 阅读(57) |评论(0) | 阅读全文>>

刘庆昌:行为意义上的教育哲学

2016-12-30 15:14:47 阅读21 评论0 302016/12 Dec30

刊于《西北师大学报》(社会科学版),2017年1期

刘庆昌

(山西大学教育科学学院 山西省,太原市  邮编:030006)

摘  要:对于中国教育哲学领域来说,穿过作为作品和结果的教育哲学,熟悉教育哲学的本体行为,在不断繁荣的教育哲学学术研究的侧旁,发展行为意义上的教育哲学,应是一种必然的选择。教育哲学的本体行为,亦即行为意义上的教育哲学,即是对教育本体的思辨、对教育现象的批判、对教育思想的人文反思以及对教育思想文本的形式分析。要保证这些行为的实现,我们对于学术和哲学需要进行重新审视,以认识学术的功能及哲学的追求与方式。

关键词:教育哲学;哲学;行为



教育哲学最初进入我们意识的时候是一种怎样的存在?在记忆中搜寻,我发现它是一门课程,是一本书,也是林林总总的可称之为教育思想的学说。至少我个人是以这样的状态走进教育哲学的,进而从零散到系统获得了各种均属于教育哲学家族的信息。这些信息的性质多元,既有关于教育的对象性的哲思,也有指向对象性哲思的理性审察,还有钟情于语言和逻辑分析的元研究。多元的教育哲学信息,无疑显现着教育哲学的丰富性,却也让我感觉到它的复杂。话说到此为止,无论怎样的丰富与复杂,教育哲学在我的意识中基本上是一种既成的作品或说是一种结果性的存在。对于一种作品或结果性的存在,我,我们,恐怕只能用学习、理解、反思、批判,与它合理地连接,效果是我们成为教育哲学的学习者和研究者,而我们的学习和研究大致可以归为学术研究。既然是学术研究,是发生在作品和结果之后的,虽然不排除基于和

作者  | 2016-12-30 15:14:47 | 阅读(21) |评论(0) | 阅读全文>>

2016.第一场雪

2016-12-14 16:41:30 阅读35 评论0 142016/12 Dec14

文言

这是一个

让人郁闷的冬天

风的沉睡

放纵了庸俗厚颜

饶舌和窜跳

释放着

瘴气乌烟

远山被拘

流云不见

眼前这飘忽的精灵

应在我的梦间

是漫天的飞雪

突如其来

游鱼一样地

撞进我的怀

他们踩着华尔兹的节拍

有的化为冬凉

有的扑向雾霾

摇下车窗

邀片片雪花搭档

轻踏油门

共在星空徜徉

不经意间

刮蹭了

天王海王

星星如雪花摇滚

把我带向远方

作者  | 2016-12-14 16:41:30 | 阅读(35) |评论(0) | 阅读全文>>

论胡德海的教育学术思想和方法

2016-10-9 9:13:31 阅读83 评论0 92016/10 Oct9

刊于《当代教育与文化》2016年5期

刘庆昌

[摘  要] 胡德海先生是我国当代教育学原理学科的重要学者,他的教育学术思想和研究方法,既可视为他那一代人的典型,也可启示后来的教育学研究者。作为一个建构了自己教育学原理体系的学者,胡德海先生的创造性思考十分丰富。其教育学术思想,主要体现在他对人的重视和简明理解、对教育的历史和逻辑分析,以及对教育学定位和发展的思考;其学术方法,从广义的角度,主要反映在他哲学的思维、历史的视野和系统的方法上。

[关键词] 胡德海 教育学 学术思想 研究方法

我国教育学研究自20世纪初引进国外的教育理论、思想,迄今已有一个多世纪。大致说来,1949年以前的教育学研究,虽不乏本土化的理论思考和实践探索,总体上具有传播和试验的特征。1949年新中国成立以后,伴随着马克思主义思想主导地位的确立,我国教育学研究也适应性地进行了改造,基于苏联教育学的成就,马克思主义教育学也就成为中国大陆教育学的实质,这一情况至少延续到改革开放之初。但从1980年代中期开始,我们已经能够感受到中国教育学领域的自然变化。一方面,在思想解放的社会大背景下,人们对西方各种教育思想流派开始谨慎地引进和分析,另一方面,为了提高学校教育教学的质量,超越意识形态的教育科学实证研究蓬勃开展。从那时起到今天,又是30年,在此期间,由政府或民间发起的教育改革行动风起云涌,教育基本理论研究接受着各种哲学及各种学科理论的启示,教育技术化和信息化的步伐加快,以致我们今天很难对中国教育学研究作简明的统合。回顾一个多世纪的中国教育学研究,我们自

作者  | 2016-10-9 9:13:31 | 阅读(83) |评论(0) | 阅读全文>>

外乡人

2016-10-5 11:18:30 阅读38 评论0 52016/10 Oct5

文言

阴霾压扁了想象

懒散的风吹

带来很久以前的讯息

说是在深秋的小巷

有无望的老者

等待我的光临

我晓得

那是有梧桐的过往

天色斑驳

街头是书屋

结尾是酒肆

烤红薯的那双手

舞动在外乡人的眼里

人流挤散了阴霾

日头亮出来本相

没落的季节

招呼无助者远游

执拗地修饰着

无数灰色的背影

世故地论证着

秋色的虚幻

我在秋色中微笑

爬在外乡人的风里

轻捧恭敬之心

细品叶黄果落

作者  | 2016-10-5 11:18:30 | 阅读(38) |评论(0) | 阅读全文>>

各位老师,各位同学:大家好!

很荣幸作为胡老师教过的学生中的一员在这样庄严地场合代表大家进行发言。我之所以说荣幸,是因为作为发言者本身就是一种荣誉;之所以说这是一个庄严的场合,是因为我们在这个时间聚集在西北师大,不只是为了汇报自己在教育学道路上的心得和收获,更为了表达我们对一位德高望重的教育学者由衷的景仰,同时,也是在用身体和行动表达我们对于母校的依恋。

作为学子,我们每个人在母校度过了长短不一的学习岁月,虽然各自的感受会有差异,我想大家又会拥有一些共同的感受。我们都有幸聆听过李秉德先生、胡德海先生、李定仁先生为代表的学术大家的教诲;我们都沐浴于教育学院沉静、深刻的学术氛围;我们都认同了西北师大远离喧嚣、淡泊名利的学校文化。客观而言,在中国的大学中,西北师范大学和我所在的山西大学一样,虽然都是百年老校,但又都是艰难前行的地方高校。然而,我们这些毕业的学子们却从未因此而又些许的自卑,这是因为我们毕业于这所大学的教育学院。老师们的成就与人格,学院的厚重与卓越,学校的文化与个性,足以让我们终生自豪。母校教育学学科的辉煌历史和薪火相传,给了我们充分自信的理由。因而,我有义务代表同学们向敬爱的老师们、向终生依恋的教育学院和西北师范大学表示崇高的敬意!老师们辛苦了!母校我们爱您!

今天,我们为了研讨教育学术来到了这里,我们也是为了看望九十华诞的胡德海先生,回到了母校。就个人来说,我是所有老师的学生,又是胡先生的入室弟子。回顾2002到2005三年的求学过程,回望毕业以来的十一年,自己的在工作和学术上的每一点收获和进步,无不包含着先生无形的影响。且不

作者  | 2016-9-30 9:35:30 | 阅读(79) |评论(0) | 阅读全文>>

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